10 choses que les fans japonais notent dans Spirited Away

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Vivre loin Ce n’est pas seulement le film le plus célèbre et le plus acclamé de Hayao Miyazaki – et de tous les films de Studio Ghibli -; c’est aussi son plus dense et stratifié. Cette histoire de conte de fées, inspirée par Alice’s Adventured au pays des merveilles est tellement imprégnée de mythologie japonaise et de tradition shinto qu’il est impossible de ne pas rater un thème ou un concept ici ou là, même après quelques visionnements.

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Miyazaki lui-même attache beaucoup d'importance au poids moral et philosophique des leçons enseignées par le shintoïsme et transmet ces leçons à son public par le biais de ses films. Les fans japonais, qui ont grandi avec une plus grande connaissance du shintoïsme que nous en Occident, auront beaucoup plus de facilité à découvrir les détails les plus fins de ce film, et pour nous, Occidentaux, il y en a dix pour nous aider à démarrer.

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dix Le pavillon de bain a été inspiré par Jiufen à Taiwan


Celui-ci est plus une anecdote que tout autre chose, mais il montre bien la volonté de Miyazaki de s’inspirer des autres cultures et de ne pas traiter sa philosophie comme une boucle fermée du Japon. Jiufen est un petit village et un lieu touristique à la pointe nord de Taïwan, couronnés par un immense et beau salon de thé.

L’architecture de ce salon de thé a été utilisée comme source d’inspiration esthétique pour le décor des bains publics de Vivre loin. Le fait que le système de croyances le plus populaire de Taïwan soit le taoïsme n’a aucune importance pour Miyazaki; le salon de thé lui a parlé et il l'a utilisé pour concevoir l'un des décors les plus complexes de toute l'animation.

9 Kashira (têtes) sont des poupées Daruma


Vous vous souvenez peut-être de trois têtes vertes étranges, qui roulent et qui grognent, qui suivent et obéissent à Yubaba, la sorcière du bain. Ces kashira sont inspirés des poupées japonaises Daruma. Les Daruma sont traditionnellement des poupées en bois de la taille d'un poing, peintes en rouge à l'image d'un homme sans bras ni jambes.

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Cet homme était Bodhidharma, le moine bouddhiste qui a commencé la tradition bouddhiste zen du Japon. Il aurait médité pendant neuf ans, jusqu'à l'attrophie des bras et des jambes. Les poupées Daruma sont des vœux; quand on en achète, il faut faire un voeu et ensuite un œil de la poupée est coloré avec un stylo noir. Lorsque ce souhait se réalise, l'autre œil est rempli.

8 L’utilisation du concept japonais de «ma» (espace vide)


Dans de nombreuses formes de la peinture japonaise traditionnelle, une importance égale est accordée à l’utilisation d’espaces vides, blancs et non peints sur la toile. Alors que dans l’art européen typique, chaque pouce de la toile est recouvert de peinture, l’art japonais valorise les espaces vides (ou ma) également, donnant à l’art un moyen de respirer et de trouver un équilibre.

La même chose est vraie dans Vivre loin. Miyazaki a placé plusieurs moments de solitude silencieuse, d'introspection ou de paix simple tout au long de l'histoire du film afin de scinder l'action, ce qui peut être assez spectaculaire et intense dans bon nombre de ses scènes. Ces moments de ma inspirent des artistes japonais traditionnels et aident également le public à apprécier le design et le talent artistique du film.

7 L’accent mis sur le respect des aînés


Il n’est pas déraisonnable ni étrange que des téléspectateurs occidentaux se sentent frustrés dans plusieurs scènes de Vivre loinsurtout dans ses dix premières minutes, alors que Chihiro – une jeune fille avertie, prudente et pragmatique – est obligée de se taire et d'obéir à la volonté des adultes présents sur la scène. Ses parents sont gourmands et elle les prévient de leur cupidité en vain. Ils déménagent malgré ses peurs et sa colère. Les adultes dans la salle de bain la traitent de la même manière, la forçant à se comporter en esclave.

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Le Japon attache une grande importance à la hiérarchie des âges, qui est inscrite dans le langage même du pays: il faut obéir à ses aînés et les respecter, même s’ils peuvent croire qu’ils savent le savoir. On pourrait soutenir que Miyazaki lutte contre cette tradition en présentant les adultes comme des personnages naïfs et idiots, tandis que Chihiro est souvent décrit comme quelqu'un qui trouve des solutions et voit ce que les autres manquent.

6 Les dieux shinto vivent dans tout


La vaste ménagerie de personnages et de créatures qui se frayent un chemin dans la maison de bains, imaginative et variée dans leur design, sont tous des kami (dieux japonais) d’une sorte ou d’une autre. Le kami du shintoïsme, tout comme le panthéon des dieux grecs, incarne tout, des arbres aux créatures, de l'eau à l'air, chaque chose naturelle sur Terre a son propre dieu ou son esprit gardien.

Nous arrivons à voir ces esprits se nettoyer au cours de Vivre loinL’histoire (plus sur ce nettoyage en un instant). Cela a dû être très amusant de prendre le concept de dieux qui habitent toutes choses et de les concevoir de manière à ce qu’ils reflètent cela. L'imagination exposée dans ce film est sans précédent.

5 Les dieux shinto se baignaient traditionnellement dans les bains du village


La raison du réglage des bains publics est double: premièrement, il s’agit d’un commentaire sur la «puanteur» causée par l’humanité (traité dans le point suivant); et deuxièmement, il s’inspire de la pratique traditionnelle des villageois au Japon, invitant leur esprit gardien local à se baigner dans les bains du village.

La baignade a une histoire étonnamment riche et revêt une grande importance culturelle au Japon, de nombreux villages de montagne possédant leur propre onsen (sources chaudes). Dans un geste de gentillesse et d’hospitalité, les villageois invitent généralement les dieux et les esprits locaux à utiliser leurs bains (les dieux doivent aussi rester propres, naturellement). Les bains publics ici à Vivre loin est une extension de cette philosophie.

4 La «puanteur» de l’humanité


Nous arrivons ici au thème central de Vivre loin, qui n’est en réalité pas propre à ce film et que l’on retrouve dans de nombreuses œuvres de Miyazaki Princesse Mononoke). En tant que fervent partisan du bien et du pouvoir de la croyance shinto – louer, respecter et vivre en harmonie avec le monde naturel qui nous entoure – Miyazaki désespère fréquemment de l’état du monde moderne: paver notre monde naturel, empoisonner notre monde. rivières, épuisant nos ressources naturelles. L'humanité est devenue puante et, par conséquent, puise le monde qui nous entoure.

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Ceci est plus clairement exprimé dans la scène où Chihiro nettoie l’esprit de la rivière, en éliminant toutes les ordures et tous les déchets humains qui l’ont causée par la puanteur et la corruption.

3 No-Face incarne la moralité shinto


Le shinto, comme le bouddhisme et le taoïsme, est très différent des religions abrahamiques du judaïsme, du christianisme et de l'islam. Il met un accent plus subtile sur ses actions et sur le résultat / les conséquences de ces actions. Dans le shintoïsme, on insiste beaucoup moins sur la peur de faire de mauvaises choses – et le feu de l'enfer qui s'ensuit – mais on encourage au contraire à être altruiste sur Terre pour l'amour de la Terre.

No-Face incarne cette moralité shinto car elle apprend, comme un enfant, à être plus gentille, moins avare et gourmande, plus patiente et plus compréhensive. Il apprend de Chihiro et devient plus «humain» en conséquence.

2 Les portes de Torii représentent le monde des dieux shintoïstes


Les Torii sont de grandes portes en bois rouge (ou en pierre claire) placées devant des sanctuaires sacrés, des temples ou un sol sacré. Ils servent de signe que les visiteurs sont sur le point d'entrer dans le lieu où résident les esprits, un lieu où l'on peut rendre grâce et montrer du respect pour les kami du monde naturel. Vivre loin utilise le motif des portes torii pour informer le public de ce qui va se passer alors que Chihiro passe sous eux pour se rendre aux bains publics et au monde des esprits.

Ces portes rouges n'auront peut-être pas de sens pour un public occidental qui ne s'intéresse pas à la tradition japonaise, ni ne s'y connaît, mais comprendre ce que représentent ces portes signifie savoir que ce qui se passera au-delà d'eux sera magique.

1 La perte de l'orientation shinto dans la vie moderne


Cela fait suite à la présentation par le film de la «puanteur» de l’humanité. Miyazaki ne nous montre pas seulement ici que l'humanité, à travers ses actions, a laissé sa puanteur de corruption et de toxicité sur le monde naturel, mais que les humains eux-mêmes se sont égarés, ce qui est la cause première de ces actions toxiques.

Il pense que le manque d'attention portée à la discipline et à l'éducation shinto nous a conduits sur la voie capitaliste consistant à creuser la Terre et à en empoisonner les eaux. Nous voyons cela de façon spirituelle au fur et à mesure que nous apprenions que Haku était en fait l’esprit de la rivière Kohaku, asséchée et pavée par les humains au cours du siècle dernier. Alors que Haku se souvient de ce qu'il est, Miyazaki lance un appel à l'humanité pour qu'elle se souvienne de ce que le monde naturel fait pour nous, de ce que nous lui devons et de la façon dont nous le manquons.

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